Coronavírus anuncia o fim da globalização.

O filósofo e sociólogo franco-israelense Shmuel Trigano vê a pandemia como um lembrete severo das limitações das nações e da própria humanidade.

Uma das mentes intelectuais mais frutíferas do judaísmo moderno é pouco conhecida em Israel. Shmuel Trigano, um sociólogo e filósofo judeu-francês-israelense, pesquisa o pensamento judaico no mundo e no mundo judaico no contexto da metafísica, filosofia, política e ciências sociais. Ele escreveu 25 livros, quatro dos quais foram traduzidos para o hebraico. Em uma entrevista especial a Israel Hayom, Trigano compartilha seus pensamentos sobre o que a pandemia de coronavírus significa para a humanidade.

P: Seu último livro, O Estado Judaico Além da Normalização, apontou a natureza cíclica dos impérios e apontou para o império da União Europeia. O que a era pós-corona anunciará para esse império?

"Penso que a era da coroa significa a morte do Império Europeu. Desde o início do século XXI, enfrentamos o surgimento de um novo império: a UE, um novo regime que põe em dúvida a validade de um Estado-nação. Isso foi combinado com uma nova crença autoritária: a do pós-modernismo, uma ideologia que levou ao colapso da civilização moderna e ao desmantelamento da realidade.Eu sempre pensei que era uma criação que não duraria por muito tempo - povos que não se entendem, de uma maneira que destrói acordos locais e também em termos de direitos humanos ".

P: Qual você acredita ser a fonte do coronavírus?

"Vejo o coronavírus como uma doença que está enraizada na globalização e também destruirá a globalização. É o fim da globalização. Quando se trata de governo, estamos vendo um fenômeno anti-global no qual todos os países [da UE] estão revertendo para a globalização. estados-nação, fronteiras, governo da polícia, fechamento.

Os povos estão se barricando atrás das fronteiras. Todo país está guardando seus recursos para si. Estes são sinais de um recuo da globalização. Vimos que o enfraquecimento do Estado-nação levou à negligência da assistência e que não é possível depender de um organismo global. Na prática, os quadros nacionais são os que estão ativos.

"A identidade coletiva de cada povo está se fortalecendo. Corona significa o retorno de nações e estados, um retorno à estrutura nacional e uma fronteira de vida real. Há um significado para isso, uma enorme mensagem dos céus. É possível que pensássemos que" poderíamos ultrapassar todas as fronteiras da natureza e, de repente, a humanidade está sendo responsabilizada e devolvida à nossa pequena estatura. Acho que o século 21 começa agora. Entramos em uma nova era ".

P: Que desafios você prevê para o tempo da coroa?

"A Corona representa um grande desafio à democracia, por exemplo. Em todos os países, foram criados painéis de especialistas: médicos, cientistas, estatísticos - um círculo que não é eleito democraticamente e para o qual não há supervisão, e que 'encanta' o Os políticos estão apoiando-se em uma autoridade externa para tomar decisões de grande importância, como liberdade pessoal, bloqueios, fechamento da economia.

Existe uma tensão paradoxal quando, por um lado, é claro que precisamos de um estado e atividade fortes de uma administração que concentre todo o poder e ferramentas, mas, por outro, o estado é fraco e precisa depender da autoridade de especialistas para determinar seu caminho. Este é um grande embaraço para a humanidade moderna, que pensou que poderia controlar tudo ".

P: Você está descrevendo a arrogância por parte da humanidade?

"Correto. Se o coronavírus tem um aspecto espiritual ou simbólico, é a idéia de que há um limite sobre o que os humanos podem dominar. A globalização é um sonho de potência, um senso de imediatismo e conexão. Corona ilustra o princípio de limitações ao ser humano. não apenas o "humano" em "direitos humanos", mas também o humano como referência para tudo.

"Corona nos adverte sobre chegarmos muito perto do precipício. Tomemos, por exemplo, a abordagem trans-humanista, que procura deificar os humanos a ponto de transformá-los no Criador. , e mesmo estando em uma situação especial de ciência e tecnologia, mesmo na medida em que seja possível criar um humano, Corona põe em dúvida essa teoria moderna, que deseja recriar um ser humano através da teoria de gênero, biotecnologia e bio-humanismo ".